Diane Feeley, Against the Current No, 67, MarchApril 1997
Recordando los esfuerzos de David Kunzle para recuperar los murales Sandinistas en Nicaragua. David Kunzle murío a inicios de este año.
David Kunzle (centro) delante del famoso mural de Manuel Moia en Berlin
La revolución nicaragüense de 1979 fue tanto un florecimiento cultural como un levantamiento político, social y económico. En consecuencia, Los murales de la Nicaragua Revolucionaria es un deleite para el lector: no solo hay reproducciones exquisitas de los murales más importantes pintados entre 1979 y 1992, sino que también se ponen en contexto. Independientemente de si fueron pintados por artistas profesionales o no, si fueron producto del trabajo colectivo de personas o, más raramente, creados por una sola persona, los murales reflejan el movimiento social y político.
La larga introducción de David Kunzle habla del problema que la revolución sandinista enfrentó cada vez más en la década de 1980: Washington, con su dinero alimentando la Guerra de los Contras, finalmente obligó a la revolución a defenderse poniendo todo en el esfuerzo bélico. Recientemente, en 1988, Nicaragua gastaba $57 por persona en atención médica. (Bajo el gobierno de Chamorro, el número se había reducido a $ 17).
Temas dominantes
Poco después del Levantamiento de julio que derrocó al régimen de Somoza, los sandinistas organizaron una campaña de alfabetización. Esta campaña fue uno de los temas favoritos de los muralistas. Esta campaña redujo el analfabetismo del 52% al 12%.
Mujeres en revolución
Por lo tanto, simbolizó dramáticamente la capacidad del país para tomar el control de su propio destino, movilizar a sus ciudadanos y superar el legado del pasado. También mostró la eficacia de las mujeres, que constituían la mayoría de los profesores.
Fueron participantes activos en este cambio social, no solo un telón de fondo del drama de otra persona. Y aunque hay muchos murales en todo el país que celebran la nueva alfabetización del pueblo, los primeros y más famosos fueron dos murales titulados "Homenaje a la mujer".
Pintadas en 1980 por Alejandro Canales (con cuatro colaboradores) en el Parque Luis Alfonso Velásquez, tienen una vibra onírica mientras las mujeres conversan, leen, descansan y ven jugar a los niños.
El amanecer de la nueva sociedad se revela en los murales como un mundo muy centrado en los niños. Algunos de los murales están destinados a niños, como las fantasías de animales pintadas por el muralista estadounidense Mike Alewitz en 1989 en el Hospital de Niños de Managua. De hecho, la presencia de niños en muchos de los murales obliga a estar de acuerdo con el comentario de Kunzle: "La insistencia en los niños, en la escuela o (más comúnmente) en el juego, ejemplifica el axioma proclamado por el arte público del Chile de Allende de que los niños son el único sector privilegiado en una sociedad igualitaria”. (28) Otro tema central de los murales nicaragüenses fue la insurgencia misma, pero estos murales, dice Kunzle, se alejan de representar a la gente como mártires, soportando torturas y asesinatos a manos de la Guardia Nacional, como lo hace la cultura impregnada del catolicismo que cabría esperar.
En lugar de sufrimiento y martirio, los murales se enfocan principalmente en la resistencia frente a adversidades increíbles. A menudo, el levantamiento es una multitud de personas que se levantan contra el enemigo invisible pero muy superior.
Incluso el mural, niño mensajero y mártir del FSLN, que representa a Luis Alfonso Valásquez muestra al niño valiente frente a una bestia armada de tres cabezas (el matón de Somoza), los músicos, que representan la cultura y la vida frente a la destrucción, están al lado del niño. .
Por supuesto, hay muchos murales que representan a héroes sandinistas, tanto en la revolución de 1979 como en años anteriores, como Augusto Sandino y Rigoberto López Pérez. Son héroes asesinados.
La única excepción es que la representación de los fundadores del FSLN incluye a Tomás Borge, el único sobreviviente. Pero probablemente los dos héroes más reconocibles son Augusto Sandino y Carlos Fonseca.
En contraste con los héroes masculinos predominantemente dominantes, hay dos murales del Grupo Artístico Contraste de 1992, "La Visitación o Bajo el Volcán".
Cada uno pone en primer plano una escena bíblica y luego presenta retratos de mujeres cuyo ministerio contribuyó a la nueva Nicaragua.
Curiosamente, ninguno de los murales imagina una sociedad altamente industrializada. Más bien, Nicaragua parece ser una sociedad agraria más productiva y científica en la que la cosecha y la reforestación son parte de los procesos de vida. Es una sociedad mejor y más sana, no una sociedad de consumo.
Movimiento Muralista Nicaragüense – Parte de un renacimiento del arte mundial
Los murales nicaragüenses de 1979-1992 se produjeron en una variedad de estilos ya través de procesos diversos y fusionados. La idea de solidaridad con y en la pintura naïf nicaragüense es solo uno de los temas expresados en los murales. Algunos murales fueron pintados para conmemorar eventos específicos, otros fueron iniciados por invitados internacionales, de América Latina, de los Estados Unidos, de Europa.
De los muralistas internacionales, el grupo individual más grande vino de los Estados Unidos. David Kunzle señala:
"El movimiento mural nicaragüense es parte de un renacimiento mundial del arte en las paredes públicas". (55)
Solidaridad con el arte nicaragüense (Panamá) A los dos meses del levantamiento, la Brigada Panameña Felicia Santizo, inspirada en los muralistas chilenos, viajó a Nicaragua. Trajeron sus materiales de arte y una propuesta. Al no poder encontrar al presidente del sindicato de artistas, acordaron pasar la noche en el cuartel general de una milicia popular. Allí le explicaron su proyecto al jefe de posta, él aceptó, y esa misma tarde empezaron a pintar.
Valiosos murales fueron destruidos bajo el gobierno de Arnoldo Alemán
La Brigada Felicia Santizo constató que con la invasión estadounidense a Panamá en 1989, sus murales revolucionarios fueron sistemáticamente destruidos. De manera similar, Arnoldo Alemán, quien fue elegido alcalde de Managua en 1990 (y ahora ha sido elegido presidente de Nicaragua), usó su poder para destruir algunos de los murales más populares. Sin embargo, fue cobarde y trató de culpar a los trabajadores por “no entender su orden precisa”.
El mural de la Brigada Felicia Santizo en el Aeropuerto Sandino fue el primero en ser destruido. El siguiente fue "El más alto sueño de Bolívar" que vio cualquiera que caminara por Managua en las décadas de 1980 y 1990. Fue pintado en la pared a lo largo de la Avenida Bolívar por el artista chileno Víctor Canifru con la ayuda de Alejandra Acuña Moya y los niños que pasaban por el 200 aniversario del nacimiento de Bolívar.
Al día siguiente, se blanquearon "Homenaje a la Mujer" y "El Encuentro", grandes murales en el Parque Luis Velásquez.
Kunzle relata los intentos de detener su destrucción y responsabilizar a Alemán. Alemán señala que a los medios mundiales no les interesó la historia. ¿A quién le importa si el alcalde viola la constitución de Nicaragua? Borrar los artefactos de la Revolución es una tarea importante para quienes desean reescribir la historia. El libro de David Kunzle “Los murales de la Nicaragua revolucionaria 1979-1992” es más que un catálogo: es un arma para mantener viva la promesa de la revolución.
* "Los murales de los revolucionarios nicaragüenses, 1979 a 1992" de David Kunzle, con prólogo de Miguel D'Escoto. Berkeley: University of California Press, 1995, 64 fotografías en color, más de 200 fotografías/gráficos en blanco y negro. 203 páginas, $65 lino; $29.95 papel.